第十六章 尾小记 (第1/1页)
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符箓是否源起于道教?此点就个人查看的资料中,多有提及其在道教中的使用,但倾向保持怀疑态度。早期的文献中更多是将符箓记述为方术的一类,而数术之道,最早并没有直接与道家挂钩,那更不用说后来才形成的道教,若这样看来,将符箓道术说是先古巫术巫法演变传承的“古巫之遗风”更为妥帖。
南朝《后汉书·方术传》中所记载的:“河南有麹圣卿,善为丹书符劾,厌杀鬼神而使命之。”应该就是较早能查证的关于符箓术法使用的记录,和道教的创立形成基本属于一个时期。其中可以看出,书符功用其实和巫祝之法亦有异曲同工之妙,多以策神驱鬼,趋吉避凶为主,将人们认同的某些具有特定意义的符号附着于物件上,便有了想象中的神奇的功效。
其中还有桃符一物,更可看到二者兼容的影子。南朝《荆楚岁时记》就记载正月一日时,“帖画鸡户上,悬苇索于其上,插桃符其旁,百鬼畏之。”桃木制成的符能辟邪祟,也很有可能和早期桃木在巫术中为吉用有关,除了桃符外,也还形成了桃茢、桃木剑等形式。
后世符箓法完全和道教合一后,衍化成了多种流派,如上清、灵宝、天师、太平等,这方面个人不是专业人士,不敢随意归类科普,就不多赘述了。而个人作品中所画符箓,部分参考了称为“符箓三宗”之一的天师正一符的样式,部分自己想象,基本可以算得上“鬼画桃符”(创作而已,不要迷信,理性认识),而正一派祖师张道陵张天师,亦是多数公认的道教创始人,因此唐代出现正一派符箓也是正常的,就是具体唐朝的符箓样式,就有待今后得空再继续查证了。
——以上说明全为个人所查用于创作的资料整理,并非科普,请大家正确理解,若有问题或建议,欢迎提出。
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