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马渡好奇的来到了战场边缘。
作为一个经常往返各地的祆教徒，马渡是有很浓冒险精神的。
加之在中土贸易了数年，居于中国学习了很多文字，了解了很多故事，马渡的思维举止，其实已经很像中土人了。
因此他也喜欢凑热闹。
在高原边缘的一处山坡，马渡举着他高价买来的望远镜，打量着战场情况。
显然，乞庆台吉一开始还是气焰嚣张，但伴随着一个旅的骑兵出现，外加那曲、桑曲各地一万大军吐蕃骑兵的出现，乞庆台吉这边的阵列明显慌乱了起来。
因为这些吐蕃骑兵都是奴隶出身，为了瓦解旧有的宗教信仰栓缚，宣传队的人，已经开始告诉他们，藏传大乘和藏传菩萨的区别。
一个月下来，已经很多吐蕃奴隶，选择加入未来明王信仰，自称卡桑玛垢额（意为昨日上枷锁的我），要为了成为色宁藏玛米（意为成为明日的藏兵）而努力。
至于怎么努力，一来弘扬大乘佛法、二来放牧耕种、三来效忠新顺、四来缔造大同、五来协同发展。
所以，这些吐蕃人，开始为了自己未来而努力了。
谁也不想看到自己的利益受损。当然，从现在开始，藏民、藏兵这个称呼，正式出现在了高原之上。
毕竟这个时候吐蕃人一般称呼自己为博，但新顺国这边的宣传队，已经按照王三的要求，对民间宣传本地五教属于佛法走向异端。
他们落了小乘，唯有新顺国掌握的藏传大乘，才能拯救他们。
想要摆脱身上的枷锁，击败那些对他们下了诅咒的僧众，以未来佛的不可思议伟力，梳理镇压高原信仰，进而明晰寺院座次。
然后让这些僧众日日夜夜祈福，等到新生儿降临，活佛出现在了奴隶子嗣家中时，就是抵消这些诅咒的时候。
只有活佛从奴隶或者平民家庭出声，他们才算彻底摆脱了罪业承担。
甚至有一些激进的小佛子，为了取得新顺国的支持，让他们执掌寺院，扩张宗脉，他们甚至在新顺国的基础上宣称，之所以高原上会有这么多奴隶，就是因为五教大宗们将他们的罪业，转嫁百姓。
只有毁灭五教大宗，博才能转变为藏，成为新顺藏民，成为新顺藏兵。
所以，参军的人很多。
一万五六千骑兵出现在达喀则的时候，乞庆台吉这边立刻怂了。
双方对峙了几
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